横浜中華街

七宝の形成に話及んで、まず晋が有名な文学者の陸機、陸雲二の兄弟に代わることを言います。陸機は西暦紀元261年に生まれて、陸雲は西暦紀元262年に生まれて、しかし兄弟の2人(つ)はすべて西暦紀元に303成都の王司馬の尖った先に殺害されました。彼らはすべて呉郡華のあずまや人(今上海松江区)です。
陸機、陸雲は三国時代に東呉の盛大な貴族の出身で、祖父の陸が見劣りがして戦功で右都督を経過して、大きい都督、丞相、封候、父の陸抗は奮威将軍に礼拝して、大司馬、荊州牧を受け取ります。三国は晋後に帰って、陸機、陸雲は晋帝の寛容さを得て、郷里で華亭は10年苦学して、それによってだんだんペンネームがあって、兄弟の2人(つ)は詩と詞の文賦の方面にすこぶる功績があって、“雲の間で26”の美称があります。晋室の“8人の王の乱すこと”は起きて、陸機、陸雲遠い災い、会います免れるだけを許します。その後で成都の王司馬の尖った先に帰依して、あまりに2年つけますまで(へ)、成都の王穎、川の間で王は挙兵して長沙の王〓を討伐することに子孫をして、陸機はフォワードの都督のため閉じられて、兵のため敗けて、成都の王穎のバングラデシュの9兄弟と盧志の無実の罪による陥れを受けて、こっそりと軍の中で受け入れて、外国の3族、兄弟の2人(つ)は同時に殺されて、時の年陸機の43歳、陸雲の42歳。死刑に臨む陸機の曾悲嘆“華亭鶴をかいで鳴きたいと思って、回復することができますか?”有名な1世代の文学は西晋みんなは戦禍でこのように死にました。

陸機、陸雲はその時の文学の泰斗で、人称の陸雲その時“字句が華麗で密で、意図は深く上品です”,陸機更に“珍しい特に優れた才能、文章は世人にぬきんでます”,惜しくてので、26は皆その時の支配階級の権力闘争の犠牲を行って、むだに“華亭鶴が鳴きます”の典故を残します。
26が司馬穎に殺害された後に、その後裔は松江で線香やろうそく祠に立って、名の陸宝の庭。庭の所在地は初めて松江境の陸宝山にになって、濱呉の淞江川。陸宝の庭のは創立して宋の初めの七宝鎮の形成になって伏線に埋めて下きました。

陸宝の庭から七宝寺まで(へ)その間1つの長い歴史の過程を経験して、陸宝の庭は一体どんな年代で建てて、史料は不詳です。後陸宝の庭はまた陸宝の庵を改名して、また呉淞江と江水の歯の岸のため、陸宝の庵の3はその所在地を移して、この中間は東晋の16国を経験して、南、北朝、隋、唐、約600年、ずっと五代十国に着いています。五代十国を1つの歴史の段階に確定します。七宝寺が五代十国の時に正式に名声を得るためです。
《松江府の志》と《青浦の県誌》は七宝の形成をこのように記載するのです:“七宝だから庵、初めて陸宝山にになります。呉越王は金色の文字で言いますを通じて(通って)隠れることにいただきます:‘このが1宝がです’、七宝を改名するためです。後むだに抑えますに、すぐ名で”。ごく短いひと言、七宝の由来を選び出しました。五代十国は唐、宋の間の1つの歴史の過渡期で、呉越王とお金〓が年代に在位するのは西暦紀元907年~931年で、呉越王とお金〓は陸宝の庵に着いて、そして陸宝に贈る庵の1巻は其妃から5年使って、金の粉の楷書の青色の生糸の紙の上で書く蓮の花を使って、また言います:‘このが1宝がです’。ここから、陸宝の庵は七宝寺を改名します。

ここの必ず説明しなければならないのは:七宝寺は五代十国の時に名声を得て、同時に3はその所在地をも移して、移ってガマまで(へ)水たまりの北を為替で送ります。しかし規模はとても小さくて、普通の仏教の活動の廟の建物だけです。

二、宋の初めの張沢は家を捨てて寺に拓本をとります

七宝寺がまだ移ってガマまで(へ)水たまりを為替で送っていません北に前で、ガマが水たまりの両岸を為替で送るのは一体どんな情況で、今知っていることができないようで、資料の記録がないためです。しかし《ガマの谷川の志(さん)》は1記録があって、私達を供給(提供)できて参考にしますガマが水たまりの両岸の形成の時期を為替で送ることを論証しにきます。“東の柵の小さい石橋の西tu、橫瀝川の西岸は南へ行者ですに沿って、南の橫瀝街のため。南へ丁家荘に行ったことがあって、……”ここの“丁家荘”、《ガマの谷川の志(さん)》は覚えます:“丁家荘つまり後漢の丁建の住宅。”丁建陽は三国の将軍の呂布の義父で、七宝鎮は地名がない時後漢の根拠でここで形成します。

七宝寺が移っていないでガマまで(へ)水たまりの北を為替で送ります前に、ガマは水たまりの両岸を為替で送って後漢の時すでにある人からこの土地の上で生活して、でも地名がありません。その時丁家荘があって、張家荘がまだあるかもしれなくて、王家庄。七宝寺が移って時にガマまで(へ)水たまりの北を為替で送ります後で、宋の初めの張沢は家を捨てて寺に拓本をとって、七宝の名前を付けることために基礎を打ち立てました。

宋初めての中で人の張沢の具体的な情況に関して史料の記録がなくて、しかし肯定することができて、張沢が宋代わるガマで水たまりの北岸を為替で送るのは地主で、1つの経済の上で実力があった人物です。張沢から家のこの点を捨てて見にくることができて、その時この地区はすでに1つの普通の農村ではありませんて、すでに備えて生みます経済と政治の実力の人物の環境に相当することがあります。さもなくば、呉の地の名家の陸氏としてもその庭をとても気の向くままにガマが水たまりを為替で送る北に所在地に選ぶことはでき(ありえ)ません。
七宝寺が移ってガマまで(へ)水たまりの北と周辺の環境を為替で送りますもとても大きい関係があります。寺の前に香りの高い花の小川があって、右寺の池の小川が回転した後に橫瀝港をつなぎます。左に橫瀝港があります。香りの高い花の小川の上に3本の橋があって、寺の四方はすべて水があって、その上ガマと水たまりを為替で送って通じています。この特殊な地理環境はもとは張沢宅地です。張沢はこの風水の肥沃な土地を譲ってきて七宝寺に広く開拓して、七宝寺の顔をとても大きい変化が発生させて、広げて千余の仏殿の僧まで(へ)捨てて、七宝寺を使用して宋の初めのガマが水たまりを為替で送る北に一定の規模があります。

三、七宝鎮の“寺のため名声を得ます”

史料は語っています:“鎮は古い名がなくて、縁の寺は名声を得て、寺はほかでもない重くて、鎮が高く評価するためです。”張沢が家を捨てて寺に拓本をとります後で、宋と大中のお守りは元年(西暦紀元1008年)皇帝は額に“七宝が寺を教えます”をいただいて、ここから七宝鎮は正式に名声を得ます。

その時の“七宝が寺を教えます”は“郡の東の第一瞬”の称があって、それは60ムー場所をとって、寺の川の6ムー、席の寺院の緑の水を整えてぐるりと取り囲んで、赤い壁琉瓦、人を悟らせる説話、たばこは焼いて巻いて、景色は非常に優美です。方園の百里の人に七宝まで(へ)寺に参拝するように教えるように引きつけて、ここから参拝者の信者、文人の上品な人はここで焼香して仏を拝んで、詩を吟じて絵を描いて、七宝のために寺の線香やろうそくを教えるのは生い茂って、人の往来が盛んで、人気のとても盛んな局面を形成しました。町の形態のモードは七宝で寺の周りに形成するように教えて、元末明初に七宝鎮はすでに一定の規模まで(へ)発展して、その時の七宝鎮“住民はどうにか繁雑で、商人は並んで集まって、文儒は輩出して、県の大きい鎮をかぶせます。”ガマは水たまりの両岸の地区を為替で送って、“七宝が寺を教えます”のため名声を得ます“七宝鎮”。

実は中国の歴史の上にたくさんすべて宗教と複雑で入り組んでいる関係がある声望の町と都市があることがあって、南翔のようです、竜華、法華、本当ですなどのようです、すべて寺のため名声を得るのです。これらの方面から見にきて、我が国の古代の都市と町の発展と宗教は一定の程度の上で互いに補完し合って、多少この方面の問題の専門家を研究して指摘しています:都市計画は開始の段階に宗教の影響を受けますと、2は経済の影響を受けます。七宝鎮の形成もこのようです。

七宝鎮の“縁の寺が名声を得ます”の後で、七宝は寺のまた“鎮が高く評価するため”を教えます。ここは七宝鎮の発展がで七宝に対して寺の影響を教えますとても大きいことを指しました。七宝が寺に移転して来ていないように教える時、ガマが水たまりの両岸を為替で送って地名がないが、しかし依然として物が豊富で人口が多い地で、商人は並んで集まって、文儒は輩出します。経済の文化は後漢から宋まで(へ)初めてすべてすでに一定の段階まで(へ)発展して、明清の時期の繁栄のために頑丈な基礎を築きました。七宝寺の3がその所在地を移して時にガマまで(へ)水たまりの北岸を為替で送ります後で、七宝鎮のこの地名はガマの水たまりの両岸を為替で送る地域の名称を確立したのです。同様で、七宝は寺に七宝鎮のこの繁雑などうにかの地のためもっと大きい声望を得たように教えて、全体の呉の郡でのはとても大きい影響があります。

四、七宝鎮のは建てて沿革を置きます

《ガマの谷川の志(さん)》は見ます:宋の初めの七宝鎮が名声を得た後に、ガマが水たまりの以北の地区を為替で送るだけを指して、元世の祖の至元は14年華亭に属して、元15年松江府に変えます。元29年華亭県を切るのが上海県で、この時、七宝鎮はまた上海県に属します。明太祖の洪武の時まで着いて、松江府は華亭、上海の2県を管轄して、明るい嘉靖の21年、また華亭、上海を切って分けて青浦県を置いて、この時、七宝鎮はまた青浦県に属します。明るい万暦の元年まで(へ)、ガマが水たまりと橫瀝川を為替で送ることを界にして、七宝鎮は分けて華亭に属して、上海、青浦の3県は分けて治療します。具体的に別々に設置して南になるのが婁の県で、北は青浦で、橫瀝川を渡るのは上海県です。
3県は分けて治療しますが、しかし七宝鎮地域が区別するのが明朝にすでに非常に明確でした。東は横jing(現在新しいjing港)に着いて、西は小さいlai港に着いて、北は観音堂(滬青平公路)に着いて、南は顧の司徒廟(顧戴路)に着きます。このように地域を抑えてしばしば経験して数百年今すべてとても大きい変化に至ります。しかし、明清の2世代でどうして3抑えてと治療ができますか?これは1つの側面は七宝が明・清の時代にすでに経済が発達しているとと説明して、租税の頼りにする地。《ガマの谷川の志(さん)》雲:“地租の百万、非所のマネージャーをさせますと”,七宝を3県に分けて分けて治療して、それぞれ租税を収めて、すぐその中で相手にしました。

後漢から宋まで(へ)初めて七宝鎮の形成の時期で、宋の初めの七宝鎮の“寺のため名声を得ます”の後で、1つの発展の期限に入って、明・清の時代は七宝鎮の繁栄期でした。七宝は1つの千年の古い町で、七宝鎮が名声を得る後からスタートので、今言った七宝鎮がなのは“北宋の遺物”の下りてきた千年の古い町です。

七宝の伝説

晋は有名な文学者の陸機、陸雲に代わって、人称の“雲の間で26”。陸氏の後代の人の曾建の祖先の廟の呉淞江の畔での陸宝山、初めて陸宝の庭、後改名する陸宝の庵。五代の時に呉越王とお金〓は散歩して庵に駐在して、金色の文字に蓮の花が1部を通じて(通って)言うことをいただきます:“このは1宝がです。”七宝寺を改名するためです。後江水は岸を歯でかじって、3はガマが水たまりを為替で送る北にその所在地を移します。宋の初めの七宝の中で人の張沢は家を捨てて寺に拓本をとって、宋真宗と大中のお守りは元年(西暦紀元1008年)額に“七宝が寺を教えます”をいただきます。志雲:“鎮は古い名がなくて、寺のため名声を得て、寺はそれの重さがなくて、鎮が高く評価するためです。”

七宝の歴史の千年は延々と続いて、史があります。しかし民間で“7件の宝”の言うことに広く伝わって、言います:仏陀が飛んで来ます、時計、金色の文字の蓮の花に浮いてきます、神の木、キンケイ、玉の斧、玉のはし。

仏陀が飛んで来て本当で南のために寺にもし鉄の仏陀に来るならばのように教えて、天には飛んで来るから言い伝えられていて、本当の学部が万暦の年明るくて人の徐を抑えて分かれて資本を募って計画して鋳造します;時計に浮いてきて明るい永楽を結ぶ時七宝寺の住職の僧の広い建設する計画;伝説は川の中から浮かんできます。金色の文字の蓮の花は呉越王とお金〓の妃がですを通じて(通って)金の粉のきちんと整った楷書で書きます;キササゲは1千年の古い木に樹立されて、もとの七宝で境内を教えます。この4件は実物です。玉の斧はガマを建築してと塘橋を為替で送ります関係があることに言い伝えられていて、橋の初めを建てて、相当して押しのけにくくて、大衆の職人が鞭打つことがない時、1人の白髪の老人に来て、ついでに橋のたもとの店を取ってぐいっと肉の斧を切って橋の下で投げて、橋脚を敷きます、塘橋はなから作り上げます。玉のはしは古い時皇帝が功労者にひとペアの玉のはしをいただくと言って、毒を走らせて魔をよけることができて、功労者はそのチベット鎮の北で蒋家の橋の東tu橋の柱内を、後人に盗んでいかれて、橋の柱の上でひとペアのはし印を残しています。キンケイは抑えて台北と高雄のすりつぶしたものの切り株の下で7かめの金の8かめの銀が隠れていると言って、キンケイのから見守って、金銀を埋めて9人の子の9人の奥さんの家の方から掘り起こすことができなければなりません。
歴史は伝説と七宝で入り乱れて輝いて、七宝のかつてあった光り輝くことを鋳造しました。今日七宝は依然として時代とともに進んで、新しい時代の精神で、新世紀の大通りの上で大股に前へ進みます。

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